МАТЕРИАЛЫ

Оказалось, что первые поселенцы обосновались здесь еще раньше, чем в Ла-Венте, не позже чем в 1300 году до н. э. Это были земледельцы, знавшие уже и керамику. За ними последовали две другие группы поселенцев, близкие по своему уровню к первым.

Примерно в 1200 году до н. э. появляется еще одна группа пришельцев. Уровень их развития был значительно выше, чем всех предыдущих. Активность этих поселенцев продолжается до 900 года до н. э., а затем они покидают город и исчезают. Следующий этап в жизни города начался приблизительно сто лет спустя и продолжался до 400 года до н. э.

К этому периоду, вероятно, относится сооружение в Сан-Лоренсо своеобразной водоотводной системы: несколько линий каменных «труб» - пригнанных друг к другу выдолбленных камней, покрытых сверху пластинами из базальта. И это почти 3000 лет тому назад!

Несмотря на интенсивные раскопки и исследования, Сан-Лоренсо задает археологам немало загадок. Откуда пришли люди, создавшие культуру Сан-Лоренсо? Почему около 900 года до н. э. здесь все пришло в упадок и запустение? Кто и для чего не только разбил и попортил большую часть каменных сооружений и изваяний в Сан-Лоренсо, но и «похоронил» их, засыпал слоем мусора и земли?

Исследователи продолжают вести раскопки на побережье Мексиканского залива в зоне треугольника Трес-Сапотес, Ла-Вента, Сан-Лоренсо и изучать следы древнейшей на американском континенте цивилизации, однако каждая новая находка, как правило, увеличивает число вопросов, на которые пока нет ответов.

Кто же авторы и где истоки? Стирлинг и его немецкий коллега археолог Герман Байер, внимательно изучивший отчеты о сенсационных находках на юго-востоке Мексики, пришли к выводу, что создатели всех находок в Трес-Сапотес и Ла-Венте - это ольмеки, представители древнейшей цивилизации Центральной Америки, существовавшей со II тысячелетия до н. э. Впоследствии с этим мнением согласился и Майкл Коэ, исследователь Сан-Лоренсо.

Ольмекская культура названа условно по имени ольмеков, небольшой группы племен, живших на этой территории позже, в XI—XIV веках н. э. Подлинного имени создателей культуры история не сохранила. Откуда ольмеки пришли и куда канула их цивилизация, также неизвестно. Но некоторые из загадочных находок в упомянутых центрах ольмекской культуры подсказывают ответ, который, на первый взгляд, может показаться совершенно фантастическим.

Прежде всего, необходимо подчеркнуть, что скульпторы, высекавшие изображения лиц негроидного типа, передавали их черты с такой точностью, какая была возможна лишь в том случае, если их «моделями» служили реальные люди. Причем при сохранении во всех случаях «негроидности» это были разные люди с разными лицами: молодыми и старыми, суровыми и веселыми, привлекательными и не очень.

Далее, возраст этих скульптур определялся по возрасту кусочков угля, которые находили в земле рядом с ними. Уголь датировался примерно 1200 годом до н. э.

Но это был возраст именно угля, его находка рядом со статуями свидетельствовала лишь о том, что они не могли быть изваяны позже, чем образовался этот уголь. Но ведь их могли создать и гораздо раньше.

И наконец, самое главное. Некоторые скульптуры, найденные, в частности, при раскопках Ла-Венты, представляли весьма реалистические изображения мужчин высокого роста, с тонкими чертами лица, удлиненным носом, длинными прямыми волосами и окладистыми бородами, в одеяниях, ниспадающих свободными складками.

На одной из обнаруженных там стел размерами 4,5 х 2,5 метра изображены двое мужчин в изысканных одеждах и в элегантных туфлях с загнутыми кверху носками. Лицо на одном из изображений было полностью утрачено - то ли вследствие естественной эрозии, то ли намеренно уничтожено, что на ольмекских скульптурах не редкость (еще одна загадка этой цивилизации). Лицо второго персонажа полностью сохранилось. Это лицо мужчины, принадлежащего, совершенно очевидно, к кавказской расе. У него тонкий, удлиненный нос с горбинкой, длинная, волнистая борода.

Эта 20-тонная стела пролежала в земле более 3000 лет. Итак, же, как и в случае с головами негров, совершенно очевидно, что скульптор, создавая это произведение, имел перед собой живую натуру. «Придумать» такие образы, никогда не видя оригинала, невозможно.

Еще один загадочный барельеф из Ла-Венты был высечен на плоском торце круглой каменной глыбы диаметром около метра. На нем также изображен человек европейской внешности с англосаксонскими чертами лица, одетый.в подобие облегающих брюк - леггинсов. У него окладистая, суживающаяся к низу борода, на голове странного вида мягкая шапочка. В вытянутой левой руке он держит то ли флаг, то ли какое-то оружие, а правая рука, в которой ничего нет, прижата к груди. Тонкая талия этого «англосакса» стянута широким, узорчатым кушаком.

Кто эти люди - и «европейцы», и «негры»? Когда и откуда они появились здесь? Какими были их отношения с местными аборигенами и между собой? Почему они стали персонажами скульптур и барельефов 3000-летней давности и кто создал эти художественные произведения?

Некоторые исследователи, не приемлющие теории изолированности американского континента до «визита» туда Колумба в 1492 году, высказывают предположение, что бородатые личности с тонкими чертами лица - это финикийцы, вышедшие на своих судах из Средиземного моря в Атлантический океан мимо Геракловых столбов и достигшие Нового света еще во II тысячелетии до н. э. А негры - это рабы финикийцев, которых они по пути в Америку «прихватили» на побережье Западной Африки.

Но против такой «лихой» гипотезы имеются серьезные возражения.

Разумеется, теоретически не исключена возможность того, что финикийцы, так же как и представители других народов Старого Света, пересекали Атлантику за сотни и тысячи лет до Колумба. Более того, можно считать, что тому имеются вещественные доказательства (о них речь далее). Однако дело в том, что финикийцы, которые оставили после себя уникальные, ни с чем не сравнимые высококачественные изделия ручной работы во многих частях древнего мира, не оставили ничего подобного в Центральной Америке, в местах сосредоточения ольмекской цивилизации. И ни скульптуры негритянских голов, ни резные изображения бородатых мужчин кавказской расы не содержат никаких деталей или признаков, характерных для стиля финикийцев. И вообще эти художественные произведения словно бы не имеют никакой предшествующей базы. Но ведь так не бывает, любое творчество вырастает из неких существовавших прежде корней.

Приемлемое объяснение в данном случае может дать гипотеза о «третьей стороне». Первоначально она была выдвинута некоторыми ведущими египтологами для объяснения одной из величайших загадок в истории и хронологии Египта.

Археологические находки ясно показывают, что цивилизация Древнего Египта, вместо того чтобы развиваться медленно и трудно, как было бы естественно для человеческого общества, вдруг сразу возникла полностью сформировавшейся. Период перехода от примитивного общества к развитому представляется настолько коротким, что в историческом смысле его как бы и вовсе не существовало. Технические познания и навыки, для приобретения которых понадобились бы сотни, а то и тысячи лет оказались внедренными в практику буквально внезапно - и без всяких признаков какой-либо предшествующей базы.

Так, например, археологические находки, относящиеся к додинастическому периоду истории Египта, то есть примерно к 3500 году до н.э., не несут никаких следов употребления письменности. А вскоре после этой даты совершенно внезапно и необъяснимо руины древнеегипетских сооружений и разного рода артефакты оказываются буквально испещренными иероглифами, которые так хорошо знакомы археологам и историкам. При этом и форма самих знаковой структура иероглифического письма остаются практически неизменными на протяжении последующих тысячелетий.

Поражает и совершенство этой письменности: иероглифы были не просто картинками, отображавшими определенные объекты или действия, этот письменный язык был сложным и структурированным изначально, его знаки отображали только звуки, а также детально разработанную систему числовых символов. Даже самые ранние иероглифы были стилизованными и условными изображениями, а кроме того, было совершенно очевидно, что детально проработанная система рукописного шрифта для скорописи, применявшейся в обыденной жизни, существовала в Египте с момента возникновения 1-й династии, то есть уже около 3000 года до н. э.

Примечательно, что отсутствие в Древнем Египте постепенного перехода «от простого к сложному» характерно и для математических познаний, медицины, астрономии и архитектуры, а также для удивительно богатой и разнообразной религиозно-мифологической сферы.

Вот как характеризует эту ситуацию Уолтер Эмери, профессор египтологии Лондонского университета: «За период, примерно соответствующий 3400 году до н.э., в Египте произошли огромные изменения, страна Стремительно перешла из состояния культуры неолита и племенного сообщества к состоянию прекрасно организованной монархии... В это же время в стране появляется письменность, возводятся монументальные архитектурные сооружения, искусства и ремесла достигают высочайшей степени развития, Все это свидетельствует о существовании богатой и процветающей цивилизации. И все это было достигнуто за неправдоподобно короткий период времени, поскольку очевидно, что для такого стремительного скачка в развитии письменности и архитектуры никакой предшествующей базы практически не существовало».

Наиболее простое и очевидное объяснение: Египет получил внезапный и определяющий «культурный импульс» от некой иной, известной цивилизации Древнего мира. И самый вероятный донор - это Шумер. Несмотря на ряд принципиальных различий, просматривается много общего как в технике строительства, так и в архитектурных стилях, преобладавших в этих двух цивилизациях. Но в то же время упомянутое сходство недостаточно, чтобы утверждать, что одна из культур непосредственно «училась» у другой.

Примерно так же соотносятся между собой и религии этих двух цивилизаций. Так, самым древним божеством в пантеоне у шумеров был Син, бог Луны. А у египтян таким же древним и почитаемым был Tот - бог мудрости и Луны.

«Сходство двух этих божеств слишком велико, чтобы оно было случайным,- говорит известный египтолог сэр Уоллес Бадж.- Было бы ошибочным считать, что египтяне позаимствовали его у шумеров или шумеры у египтян, но можно предположить, что просвещенные жрецы обоих народов позаимствовали свои теологические системы из некоего общего, но очень древнего источника».

И возникает вопрос: если такой древний источник действительно существовал и стал базой для стремительного развития культур Шумера и Египта, то ведь он мог стать такой же базой и для цивилизаций Центральной Америки?

Разумеется, это факт, что культурное развитие древнего народа на территории Мексики началось гораздо позже, чем на Среднем Востоке. Но вполне возможно, что первоначальный импульс был получен в обеих частях света одновременно, но последующее его развитие пошло по-разному. И если в Шумере и Египте он был подхвачен и послужил стимулом для бурного и стремительного развития цивилизаций этих народов, то на американском континенте после первоначальной культурной «искры», когда и создавались гигантские каменные головы негров и рельефы бородатых мужчин (с натуры), «пламя» цивилизации не разгорелось, оно лишь слегка тлело. А вспышка произошла лишь в 1500-х годах до н. э. и воплотилась в то, что принято называть «горизонтами ольмекской культуры». Но к тому времени величественные скульптуры уже покрылись «пылью веков», превратились в древние реликвии огромной духовной силы, а их давно позабытые оригиналы стали мифическими гигантами и бородатыми носителями цивилизации.

Ну а что касается изложенной выше гипотезы, то не служат ли ее подтверждением те удивительные находки: следы босых, а потом и обутых ног, оставленные на Земле сотни миллионов лет назад, металлические предметы и изделия, замурованные в пласты каменного угля и в скальные породы того же возраста? Возможно, они принадлежат представителям той самой прапрапрацивилизации, о которой мы пока что ничего не знаем, и которая дала толчок развитию последующих, древнейших (с нашей точки зрения) цивилизаций, о которых мы уже кое-что знаем?